Глава 8 «Право судить...»

Глава 8

ПРАВО СУДИТЬ…

Пока всё доселе поведанное является лишь темой для разговоров, то злых сущностей это будет мало раздражать, но как только от разговоров вы, друзья, перейдёте к делу, т. е. к личному примеру, то тут уже вы почувствуете настоящий шквал нападений. И пока мы не рассмотрим в данной части один очень важный вопрос, потуда все потерянные для Вечной Жизни особи будут ехидно измываться над вами, считая, что им удалось вновь нас пригвоздить, и мы уже не сможем идти далее по пути Духовности.

Дальнейшее наше восхождение к Вечности вызовет нескрываемое раздражение у несознательных человекоорудий злой стороны. Многие из них примутся «давить на психику» тем, что у вас мало жизненного опыта, и якобы в спасительных целях станут навязчиво предлагать свою «житейскую премудрость»; для чего будут находить аргументированные (конечно же, с их точки зрения) доводы. И более всего будут стараться те из них, которые по космическим меркам сами ещё не доросли до ясельного возраста, но биологически могут быть старше вас.

Ежели вы непоколебимы и непреклонны в своей вере (основанной на духовных знаниях), и потому не захотите превращаться в их издыхающее подобие, то они будут наседать ещё больше, и даже требовать беспрекословного подчинения своим глупым догматам, чтобы получше затянуть и вас в своё гнилое болото. Но если увидят в ваших мудрых ответах своё невежество, и почуют своё преступное отношение к Жизни, – то станут более чем возмущённо выговаривать: "Да кто дал вам право судить?!".

Найдутся и более матёрые хитрецы, которые будут ссылаться при этом и на слова из Библии: "Не суди, да не судим будешь!".

Но пусть цитаты из Библии не останавливают вас, ищущих истину Божию: ведь мы помним, что существует 12 разных, но претендующих на последнюю инстанцию истины (т. е. – канонических), изданий (т. е. – толкований) Библии, и потому понимаем, что и сюда могли быть внесены искажения злыми структурами. Но и на эту их хитрость у нас найдётся мудрый ответ, начать который можно с известной всем, но очищенной от искажений, поговорки: "На всякого хитреца (а не мудреца) довольно мудрости (а не простоты)", ну а мудрость всегда проста для тех, у кого открыто сердце с разумом, и кто может объять – т. е. постичь, вместить и принять в себя – как можно больше граней Истины.

Вот и мы сейчас попробуем рассмотреть несколько граней, открывшихся на данный момент времени и по данной теме разговора.

Для этого обратим своё внимание к известным каждому словам: «право», «мнение», «суждение», «осуждение», «суд». Будьте уверены, что многие даже не увидят в них существенной разницы. А среди тех, кто чаще всего пользуется данными словами, вряд-ли найдутся те, кто догадывается об их более скрытой сути. И самое страшное здесь то, что подобное состояние мало кого тревожит. А ведь нашим незнанием очень ловко пользуются тёмные сущности для своих злобных целей.

Для улучшения своей Жизни и активного отпора разным извращенцам – мы внесём и сюда некоторую ясность. Вот как сейчас представляется более точный смысл понятий, заключённый в приведённых словах.

Поначалу обратимся к словам «право» и «судить». Здесь нам поможет приобретённый у Всеясветной Грамоты некоторый опыт в разъяснении скрытой сути слов. Мы уже знаем, что буква «п» обозначает подиум, основание или основу, а под слогом «ра» подразумевается Солнце (Ра). Ну а неизвестный нам доселе слог «во», обозначенный языком Всеясветной Грамоты, при правильном – многомерном – восприятии, может читаться и как слово «вера».

Получается, что «право» (пРАво: п + РА + во) – это основа солнечной веры. А солнце, как мы уже знаем, – это проводник энергий вечной жизни. Вот и выходит, – что правами обладают все те, кто знаком с основами солнечной веры и обязательно принимает их к исполнению, что и позволяет вполне заслуженно называть таких людей правоверными. Степень же исполнения (т. е. – умение привести свою жизнь в соответствие с указанными Основами) свидетельствует об уровне развития веры и соответствующем уровне прав в виде полномочий и обязанностей (но не в смысле самовозвеличивания, а в смысле возложенной Богом ответственности).

"Есть две направляющие динамической веры: можно верить, можно веровать. Обращаясь к Господу в тяжёлые минуты своей жизни, вы верите, то-есть исповедуете веру одномоментно; сверяя все свои мысли и поступки с Тем, кто в тебе самом и вне тебя, – вы исповедуете веру всей своей жизнью, то-есть веруете." [15].

Среди верующих можно выделить тех, кто ведает (т. е. духовно видит) различие между Добром и Злом, и которых по праву можно назвать праведниками. Тех из них, кто умеет защищать от Зла всё живущее для Вечной Жизни, – можно, наверное, назвать правозащитниками.

Ну а тех, кто даже не знает об основах солнечной веры (т. е. вечной жизни), или не принимает их – те вообще ещё не родились как космические, божьи люди (и наверное их можно назвать безправными). Те, кто знает о Божьих Заповедях (Законах Вселенной), но по разным причинам ничего не делает в соответствии с ними, – сами показывают, что ничего не значат пред Вечностью и потому напрашиваются, чтобы их воспринимали за ничтожества, судьба которых определена словами Христа: "Если-бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха, а теперь (т. е. – после того как услышали, увидели или прочли), они не имеют извинения во грехе своём" [13, 1]. Тех же, кто, зная об Основах, ничего не хочет делать сам и с той же целью не даёт другим, – этих можно считать преступниками и предателями рода человеческого, участь которых (если они не изменятся к лучшему) ещё ужаснее, чем у ничтожеств.

И пусть теперь те, кто требует предъявления прав на что-то у правоверных, хорошенько подумают сначала, к какой категории людей относятся они сами, чтобы обладать требовательными полномочиями.

По поводу слова «судить» можно высказать следующие соображения…

На данный момент это слово видится в двух трактовках:

1. В первой трактовке его можно рассматривать как сочетание таких двух частей: первая состоит из буквы «с», а вторая – из слова «удить». Вторая часть многим понятна, так-как ассоциируется с ловлей рыбы, но вот буква «с» нам пока ни о чём не говорит, потому как не «вяжется» с рыбной ловлей. Это нам станет более понятным, если мы поразмыслим над возможно более скрытой сутью рыбной ловли, которая может заключаться в приобретении людьми опыта в ловле чего-то невидимого для глаз. Если к этому мы прибавим, что буква «с» может изображаться по Всеясветной Грамоте и через такое «s», которым обозначается всё злое, то тогда можно предположить, что слово «судить» подразумевает собой умение ловить невидимое для глаз зло.

Таким образом, рассмотрев слова «право» и «судить» можно придти к следующему выводу: правом судить обладает тот, кто соблюдает основы солнечной веры, да вдобавок, умеет удить, то-бишь улавливать невидимое для глаз, но хорошо чувствуемое развитым сердцем и разумом, всё злое.

2. Во второй трактовке слово «судить» можно рассматривать как сочетание двух других частей: первая состоит из слова «суд», а вторая – «ить». Чтобы понять сокровенный смысл этого слова, нам нужно обратиться к такому однокорневому слову как «судья» и вспомнить о том, что здесь есть некая плохоразличимая на слух буква, определение и замена которой помогут нам решить проблему. Уже имеющийся у нас в этой области некоторый практический опыт показывает, что здесь таковой может являться буква «д», которую можно спутать с буквой «т». Исходя из этого мы получаем слово «сутья», которое можно расшифровать как «суть» и «я», то-есть – я суть. Проводя аналогию мы можем и слово «судить» записать через букву «т», получив таким образом слово «сутить», состоящее из двух частей – «сут» и «ить», где первая часть представляется нам сокращением слова «суть», а вторая на прадавнем языке означает «идти». Вот и получается, что «судить», это – сутью идти.

А если свести воедино две расшифровки, то получается, что правом судить обладают все идущие сутью основ солнечной веры (т. е. – вечной жизни), заключающейся в обнаружении зла для избавления от него и наиболее успешного продвижения к заветной цели.

А теперь попробуем получше понять, почему здесь всё обстоит именно таким образом.

Наверное потому, что человек, соблюдающий основы солнечной веры, более других очистил свой организм для приёма потоков космических (божественных) энергий, несущих знания о Законах Вселенной (о воле Божьей), и потому его права более объективны и близки к Истине, чем у сотен или тысяч неверей или маловеров. Но одного этого для обладания правом судить будет явно недостаточно, так-как постигаемые знания должны иметь направленность к умению различать Добро и Зло, и при этом улавливать последнее для освобождения от него. Человек, умеющий это делать, приобретает РАссудок, т. е. становится судьёй рас человеческих; и чем опыт в этой области Вселенских Знаний больше, тем более силён и рассудок.

Кто дочитал до этого места и понял сказанное хотя-бы в своей основе, тот уже имеет зачатки рассудка и может теперь вместе с нами порассуждать над тем, что могут вмещать слова: «мнение», «суждение», «осуждение», «суд».

Автор познакомит вас с тем смыслом в этих словах, который удалось увидеть, рассмотреть ему. Он приглашает и вас к совместной работе. Быть может, вам откроется нечто большее и даст возможность дополнить и ввести какую-то более стройную систему своих обозначений. Итак, приступим…

 

Мнениеэто чьё-либо понимание (определение) меры (содержания) тленного, временного (заземлённого, хаосного, человечьего) в ком-либо и (или) в чём-либо.

Попросту говоря – это физический, утилитарный, грубоматериальный взгляд на Мир (на природу вещей и явлений), т. е. констатация воспринятого неверующим человеком.

Наверное поэтому все имеющие уровень подобного восприятия (т. е. – все примкнувшие к такому мнению), приобретают со-мнение и становятся сомневающимися, так-как их везде и во всём одолевают сомнения.

Суждениедолжно включать в себя, кроме мнения, также и понимание (определение) меры (содержания) нетленного, вечного (надземного, космического, божественного) в ком-либо и (или) в чём-либо.

В более упрощённом смысле, суждение – это выявление не только физического (грубоматериального), но также метафизического (тонкоматериального) содержания, например: в человеке – искренности, честности, справедливости, порядочности и т. п.; а в каком-либо предмете – красоты, гармонии, изящества, упорядоченности и прочего, т. е. всего того, что заложено Свыше.

Осуждениеэто (должно представлять собой) чьё-либо суждение о ком-либо и (или) о чём-либо и, к тому же, определение (словесное или мысленное) меры воздействия (с целью внесения существенных изменений) применительно к объекту осуждения.

Для одушевлённых объектов осуждения: меры воздействия состоят в изменении – путём наказаний и поощрений – психических (тонкоматериальных, метафизических) характеристик. А для неодушевлённых объектов осуждения: меры воздействия состоят в изменении – путём исправлений – плотных (грубоматериальных, физических) параметров.

Судэто (по сути должно быть) приведение в действие (исполнение) словесного и мысленного осуждения (поощрения, наказания, либо исправления) в целях изменения (перевоспитания, преобразования) к лучшему, Высшему, Вечному.

 

 

 

Ну а теперь давайте попробуем с позиций уже известных нам Космических Законов определить последствия наших действий, связанных с данными словами.

 

Иметь своё МНЕНИЕ о ком или о чём-либо, и без отрицательных последствий для себя перед Законами Космоса, могут, видимо, все без исключения, так-как здесь не идёт речи о каком-либо воздействии на объект.

Иметь своё СУЖДЕНИЕ, ОСУЖДАТЬ и СУДИТЬ, в отношении чего-либо могут все, чьё существо сознательно стремится к постижению Вселенной как Царства Божия, в открывшихся ему зримых и не зримых проявлениях.

Иметь право на своё СУЖДЕНИЕ о ком-либо могут те, кто сознательно стремится к постижению Законов Жизни Царства Божия.

ОСУЖДАТЬ кого-либо, и без отрицательных последствий для себя, имеют право только те, кто, постигая Законы Царства Божия, сам избавился от осуждаемых действий и стремится помочь в этом другим желающим.

СУДИТЬ кого-либо имеют право лишь те, кто, выполняя всё предуказанное здесь и познав Бога как Жизнь Вечную, никогда не приговорит кого-либо к смерти, понимая, что Вечный Бог-Отец ни у кого не отбирает Жизнь, но только-лишь даёт и помогает не потерять её.

• • • • • • •

Как вы теперь понимаете – все люди каждую минуту выражают свои мнения, суждения, осуждают и судят, но каждый в меру своей принадлежности к жизни вечной или жизни тленной. Каждый в меру своего умения жить (своей очищенности) или умения умирать (своей загрязнённости) – либо оживляет себя и других, очищая знания, либо умертвляет себя и других, загрязняя знания, некогда принесённые Сыном Божьим и Его сподвижниками.

* * *

" - Для того, чтобы понять это, людям, видимо, необходимо очень многое переосмыслить?

- …вам нужно понять, что значит «творческое отношение» к закону. Пока вы этого лишены. Вы пока под пониманием творческого исполнения закона видите только его вариативность, вариативность исполнения, но не творческий подход к исполнению буквы закона. Вы не используете духовное отношение к исполнению законов ваших на Земле. Вы просто расписали себе варианты. Одного и того же." [15].

* * *

Поймите, что "…сила воздействия любого суда не в устрашении наказанием за содеянное, – а в справедливой и неотвратимой переоценке всех действий и мыслей преступившего, высказанной вслух, обсуждаемой и утверждаемой публично" [15].

* * *

Обратите внимание, что "…потенциальный предатель особенно негодует, когда при нём говорят о предательстве. Созревший преступник очень злится, когда говорят о пресечении преступления. Но в каждом Учении всех народов приведены потрясающие примеры предательства. Это делалось не для угрозы, но как замечательные показания духовного невежества." [19].

* * *

"Запомните: нравственное самоочищение – вот главная цель любого искупления и каждого преступившего нравственные законы Космоса и всей мыслящей цивилизации, стоящей на пороге новой ступени развития и готовой сознательно сделать этот шаг" [15].

* * *

"…для начала вы могли бы привести своё законодательство – в вашем понимании, государственное – в соответствие с универсальными законами Космоса. У каждого государства так называемого, у каждой политической системы вашей цивилизации есть юридические законы взаимодействия биологически-мыслящих систем внутри какой-либо зоны вашей планеты. Для начала это может быть путь как-бы по двум направляющим: 1) приведение всех юридических законов, действующих на вашей планете, к единому критерию; 2) одновременное приведение всех действующих законов в различных зонах вашей планеты и, следовательно, на всей планете целиком, к критериям, единым с универсальными законами развития Космоса. Это должно стать аксиомой. Эта работа потребует, как вы понимаете, специальных знаний, целенаправленной работы группы единомышленников, но оправдана будет тем, что ваша цивилизация сможет выходить на духовные контакты со всей биогенной структурой космического Разума не единичными точками, случайно или целенаправленно попавшими на луч контакта, а систематически работающими группами диалога.

К тому же таким образом вы избавитесь от противоречия между тем, как вы уже поняли, образом жизни, который вы ведёте в данной биологической форме и тем, как вы должны жить, являясь частью космического Разума." [15].

* * *

"Смысл первого этапа правления Розы Мира заключается в достижении всеобщего материального достатка и в создании предпосылок для превращения Федерации государств-членов в общечеловеческий монолит. Что за этот период наиболее демократические общественно-политические институты станут достоянием всех стран – это разумеется само собою. Огромными содружествами законоведов, педагогов, психологов, юристов и религиозных деятелей пересмотрятся все кодексы, реформируется система правовых норм, процессуальных норм, смягчится шкала наказаний и сам принцип наказания начнёт уступать место принципу врачевания преступника. За этот же период подготовятся те кадры работников нового типа, которые необходимы для проведения универсальных реформ, знаменующих следующий, второй этап: этап превращения общечеловеческого, уже смягчённого государства в Братство.

Надо полагать, что на начало второго этапа падёт срок всеобщей судебной реформы.

Всё-таки суд присяжных – по крайней мере, некоторые разновидности этого суда – это, по-видимому, наиболее прогрессивная из форм суда, существующая ныне. Но это отнюдь не потолок развития. На серьёзнейшие недостатки этой формы указывалось бесчисленное количество раз, и притом людьми, стоящими на самых различных позициях. Указывалось, что принцип свободного найма профессионала-защитника несовершенен тем, что способствует перерождению адвоката в своего рода виртуоза, приёмами красноречия заменяющего подлинное, человечески горячее участие в судьбе подзащитного. Вряд-ли кто-нибудь станет оспаривать, что принцип профессиональной прокуратуры несовершенен тем, что ничто не уберегает прокурора от перерождения в чиновника, который в каждом обвиняемом видит непременно преступника и интересуется только той стороной его личности, какая обусловила, по мнению прокурора, совершение преступления. Что же до принципа присяжных, то он несовершенен потому, что зачастую сложные в психологическом отношении дела, требующие не только доскональнейшего изучения, но и высокой культурности, проницательности и справедливости со стороны судящих, подвергает рассмотрению лиц случайных, неквалифицированных, часто даже малоразвитых; смешно думать, будто несколько часов помощи им со стороны специалистов могут компенсировать их недостаточность.

В настоящее время ничем лучшим заменить подобную форму суда, по-видимому, невозможно. Это станет возможным тогда, когда продолжающееся несколько десятилетий руководство Розы Мира обеспечит образование кадров судебных работников нового типа.

К деятельности этого рода юноше придётся начать готовить себя ещё в колледже, из трёх уклонов избрав гуманитарный. Намеченная в начале этой главы система воспитания и образования примет в высшей юридической школе некоторые дополнительные особенности, предусматривающие формирование именно будущих судей. Вероятно, сугубое внимание обратится на развитие таких сторон натуры, которые сильнее других предохраняют от казённого, формального, и тем более корыстного, отношения к человеку. Изучение, наряду с этим, искусств и философии, истории культуры, истории этики, истории судебных установлений, психологии, психопатологии, психиатрии – разовьёт врождённую проницательность, понимание недугов человеческой души и правильное понятие о способах их устранения. Вошедшее в плоть и кровь представление о ценности человеческой личности и о долге судьи-врачевателя будет стимулировать предельно осторожный, бережный, тёплый подход к подсудимому. Потому-то на него утвердится взгляд как на больного, доступного лечению, – не обязательно больного в современном психиатрическом смысле, а больного в смысле повреждённости этической структуры души. Роль таких судебных деятелей невозможно переоценить; это спасители человеческих душ, и человечество нуждается в них не менее, чем во врачах, педагогах и священниках. Кто-нибудь возразит: такие идеальные лица встречаются единицами, как исключения. – Но разве даже теперь, в совсем другой, давящей, отравленной атмосфере так-уж редко формируются педагоги и врачи самого высокого и чистого этического облика? Где же основания полагать, что педагогическая система, специально к этому направленная, именно эту цель преследующая и действующая при том в самой благоприятной общественной атмосфере, окажется бессильной избрать из миллиарда юношей несколько миллионов таких, которые после ряда лет работы над ними смогут достойно нести бремя суда над преступником и его – не перевоспитания, а правильнее сказать – врачевания?

Мне представляется – хотя возможно, конечно, что в действительности получится иначе, – что работники этого рода составят несколько групп: следователи, судьи и перевоспитатели в собственном смысле слова. Сейчас несвоевременно и неуместно вдаваться в подробности этой реформы, тем более мне, ни профессионального юридического образования, ни опыта не имеющему. Позволю себе высказать только одну мысль: что вместо институтов обвинителя, защитника и присяжных установится со временем нечто совсем иное. Прения сторон будут иметь место, как и теперь, но это будет уже не борьба двух красноречий, не состязание артистов, один из которых по долгу службы чернит подсудимого, а другой старается обелить его. Это будут поочерёдные выступления не двух, а трёх лиц: их всех можно назвать истолкователями. Пользуясь материалами следствия и результатами личного общения с подсудимым, двое из них предлагают два различных толкования разбираемого дела. Третий же стремится сблизить оба толкования, по возможности примирить их или выявить преимущественные стороны обоих. Такое примирение точек зрения редко окажется осуществимым в первом туре выступлений; однако некоторые шаги к сближению будут сделаны. Тогда следуют второй и третий туры. Судьи, не участвующие в прениях, но при них присутствующие, получают таким образом представление о деле наиболее глубокое и объективное, представление о нём по существу. Право на выступление сохраняется, разумеется, и за подсудимым. Судьи же оказываются не случайными, неподготовленными людьми, подобно большинству заседателей, не привыкших разбираться в сложных психологических и психопатологических коллизиях, но тщательно подготовленными специалистами новой формации. Нечего смущаться, если подготовка таких судей займёт не пять лет, как теперь, а хоть десять: для того, чтобы «карательная система» (до чего гнусно одно уже это выражение!) превратилась в систему излечения, нравственного и общественного воскрешения человека, никакого количества лет жалеть не приходится.

Ну и конечно, тюрьмы как форма наказания навсегда отойдут в область прошлого. Слово «лагерь» теперь тоже очень скомпрометировано: оно вызывает в памяти картины всяких Потьм, Бухенвальдов и Норильсков. Но мне его придётся здесь употребить условно, за неимением лучшего. Теперь пробуют перевоспитывать кое-где при помощи труда; нечего удивляться, что результаты этого так слабы. Большинство преступников находятся на весьма низком общекультурном уровне; это люди, сбившиеся с пути ещё подростками и питающие непреодолимое отвращение к труду; наивно ждать, что в лагере или тюрьме они изменят своё отношение к нему только оттого, что им в руки дадут сапожный молоток или фуганок. Главное в том, чтобы повысить их общекультурный уровень, тогда-то они и почувствуют прелесть труда, и совершенно необязательно ремесленного или производственного (ведь не у всех же людей к такому труду лежит душа!), а и к труду умственному. И под повышением общекультурного уровня я разумею не изучение какой-нибудь технической специальности, а именно общую, то-есть умственную, этическую, эстетическую, общественную и духовную культурность. Кое-что делают сейчас в этом смысле, кажется, некоторые религиозно-благотворительные организации за рубежом, в особенности католические и методистские. Их следовало бы всемерно привлекать к этой работе, опыт их изучать и некоторые их приёмы усваивать. Во всяком случае нежелание утяжелить свой умственный багаж, косность, лень и беспечность таких преступников сперва следует ослабить тем положением, что заключение их будет не тупонеподвижной цифрой лет (при малом сроке преступник беспечно ждёт вожделённого дня, а при большом ему становится «наплевать» на всё в мире), – а функцией исправления преступника: чем успешнее он одолеет курс общего гуманитарного образования плюс специальный курс какой-нибудь общественно полезной профессии и чем скорее коллектив его перевоспитателей признает его подготовленным к жизни на свободе, тем скорее покинет он стены лагеря.

Вряд-ли можно сомневаться, что сочетание высокого уровня всеобщего благосостояния с неизбежными результатами всеобщей воспитательной системы и с повсеместным психологическим климатом второго этапа будет из года в год уменьшать число правонарушений." [2].

* * *

"Да, переосмысление законов нравственности, методов борьбы со злом, условий установления и перспектив всевозможных контактов между различными секторами вашей планеты и группами полярных политико-экономических воззрений и задач – эти вопросы уже сегодня ждут ответов от твоих современников" [15].

* * *

" - Всякий закон должен быть воплощён в жизнь творчески, а не формально. Будут ли иметь отдельные лица индикаторы, которые бы свидетельствовали о том, что они правильно трактуют и выполняют те или иные универсальные законы Космоса?

- Такие люди были, есть и будут всегда. Индикатор внутри каждого из вас есть то чувство неудовлетворённости собственной деятельностью, которое у вас принято называть совестью." [15].

• • • • • • •

Как видите, уже даже такой небольшой объём открывшихся нам духовных знаний достаточно объективно свидетельствует о том, что большинство людей имеет несовершенный индикатор истинности (правильности, справедливости и т. п.) – т. е. не в ладах с совестью – именно в связи с нарушением Божьих Заповедей (Законов Вселенной) через искажения сокровенной сути Слов, как формы проявления Высшего Космического Разума на Земле.

Те, кто сознательно извращал Слово в угоду своей бессовестности, сделали вид что это не для них было сказано лучшим из лучших Посланцев Высшей Законности – Иисусом Христом: "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" [13].

Сознательные извращенцы свой выбор сделали, но даже они, после всего сказанного здесь, имеют ещё шанс напрячь свои силы и вернуться к истинной жизни; а уж тем более несознательные пособники Зла могут теперь понять, что подобные духовные знания даются людям вновь не для очередного пренебрежения, но для незамедлительного осознания и исполнения, ибо ситуация достигла того критического накала, который может спровоцировать ужасные последствия с наступлением последнего, судного дня, указанного Христом; чего ждут-недождутся пытающиеся довести людей до этого состояния структуры Зла, чтобы переложить свою вину на Бога, обвинив Его в злобности и мстительности.

Потому всем тем, кто не желает накликать на себя и других беду, будет самое время собраться с силами, чтобы продолжить совместные изыскания и порассуждать теперь над тем, что в действительности могут означать слова из Библии: "Не суди, да не судим будешь" и кому они предназначены.

Подобное было изречено почти две тысячи лет назад и возможно что было рассчитано на уровень той эпохи, когда многие даже слышать не хотели о Боге, а немногие поклонялись лишь земным стихиям, т. е. богам с маленькой буквы, но не одному и вместе с тем единому, Вечносущему Богу. Поэтому о соблюдении ними основ солнечной веры (олицетворяющей вечную жизнь, а не идолопоклонство) не могло быть и речи. Кроме того, – надо было, вдобавок, ещё и уметь судить, т. е. улавливать злое. Понятное дело, что подобного уровня духовного развития они не имели для безошибочного выполнения указанных действий, и потому для них это изречение могло бы служить предостережением.

Прошли века, но, к сожалению, изменилось лишь то, что слова "не суди, да не судим будешь" можно сейчас как предупреждение переадресовать к умножившемуся числу тех неразумных людей и приверженцев «буквы закона», которые благодаря развившемуся интеллекту стали догадываться о существовании Бога, но судят и далее мерками пилатов, первосвященников и искалеченного ними народа, распявших некогда Иисуса Христа.

Для подобных буквоедов-законников а также их единомышленников было бы сейчас очень уместным передать убедительную просьбу – научиться более пристально рассматривать буквы, составлять слова и предложения из них, и вникать в их суть. Ведь обсуждаемое нами изречение напрямую относится к ним, так-как более полно и правдоподобно оно до их вмешательства, видимо, звучало так: "не суди противоправно, да не судим будешь Свыше" [1].

Только Вечный Бог обладает наивысшим правом судить, ибо Он является сокровенной сутью всего и вся извечного, и никого и никогда не приговорил к смерти. Бог не вмешивается в свободную волю людей, но при возникновении смертельной опасности предупреждает всякого чрез своих посредников и строго следит за тем, чтобы творимое Злом противозаконие не уничтожило добытые кровавым потом духовные ценности, не принадлежащие Злу, и не могло воздействовать на землян, стремящихся жить по Небесным Законам. "Бог – дающий, помогающий, предупреждающий водитель и хранитель тех, кто старается исполнить Его волю, ибо они обращаются к Нему. Кто отворачивается от Бога, – тот создаёт своё собственное беззаконие, в связи с чем подвергается влиянию Зла и творит противозаконие, которым впоследствии сам несчастный и управляется" [9] – так в общих чертах повествуют мудрые знания.

Итак, открывающиеся в нас духовные очи совести дают возможность многократно убедиться, что лишь те, кто соблюдают суть основ вечной жизни, могут наилучшим образом исполнять волю Божью на Земле и потому наделены наибольшим правом вершить правосудие среди людей.

..

Но очень много потрудились злые структуры, чтобы проникнуть во все слои человеческого общества и лишить нас этого права судить, мешающего им дорваться до беспредельной тирании, позволяющей безнаказанно издеваться и убивать. По церквям они учат прихожан не судить других, подставлять щёки под их удары и прощать их, говоря что это Божья роса; а в государствах – учат судей слепому почитанию мёртвой буквы закона, об утверждении которой они соответственно побеспокоятся, проведя в наивысшие эшелоны земной власти своих представителей.

Каждый, кто развил в себе лишь изворотливо-самовлюблённый интеллект – считая себя чуть-ли не вершителем людских судеб – по сути занимается самоубийственной игрой в суд и не желает верить в то, что они сами управляемы теми, кто помогает устраивать противоправные судилища надо-всем желающим Жить. Не знают они, что все их потуги будут направлены, в конечном счёте, на самих себя и себе подобных, так-как Бог-Отец не позволяет уничтожать своих детей и даёт такую защитную броню, что Зло, если настырно будет бодаться в неё, то может лишиться не только рогов, но и головы.

Не веруют эти самоубийцы, творящие зло, и не хотят понимать, хотя и догадываются о существовании Высшего Суда, что сами уготавливают себе долгую и мучительную смерть в невидимых для них страдалищах, где незримые их поводыри ждут-недождутся своих бывших послушников, чтобы всласть поиздеваться и над ними.

Не запугиваем их этим, но предупреждаем словами древней мудрости: "Каждый волен прыгать в бездну, но предупредить надо" [19].

Относительно тех, кто творит правосудие (не зависимо от их принадлежности к судебным органам) можно сказать, что они исполняют волю Вселенной (или Божью волю – если точнее) и тем-самым помогают творить Вечную Жизнь. Люди данной категории не играют в суд, прикрываясь буквой закона, а судят по-совести, которая находится в них самих как незримая награда Вселенной или Бога, дающая не бумажные, но истинные права судить…

"Знайте: человеку, который всеохватывающе, безгранично думает и живёт по-совести, служит сама Бесконечность. Люди в этом духе – все-сознательны: они состоят в постоянной связи с силами Бога во всей сути. Кто видит себя существом космическим, кто безгранично исполняет волю Божью, тот достигает мудрости и силы, у того жизнь проникнута силой Божьей." [9].

Ведь не зря же в Библии сказано: "Будете судить даже ангелов" [13].

 

 

Дата обновления: 
13-12-2014